Уважаемые читатели абонемента Общедоступной библиотеки!

Снова стала доступной возможность продлить книги, не выходя из дома, — просто оставив заявку на сайте!

Под записью с адресными данными библиотеки (вверху, в правой части сайта) есть ссылка «Продлить книгу ONLINE» 

Внесите данные, которые требуются, — работники библиотеки увидят ваше обращение и продлят вам книги!

 

Уважаемые Радужане!

Приглашаем вас за книгами!

Общедоступная библиотека работает

с 9.00 до 12.30, с 14.00 до 17.30

Выходные дни — суббота, воскресенье

(с 1 июня по 31 августа «летний» график работы)

Последний день месяца — санитарный день

Телефоны: 3-41-69 (для взрослых), 3-42-91 (для детей)

Обязательны:

— защитная маска

— соблюдение социальной дистанции (1,5 м)

— санитарная обработка рук при входе

С Временными правилами пользования библиотекой

можно ознакомиться на странице «О библиотеке»

17 июля – День памяти Великого князя Владимирского

Андрея Боголюбского (ок. 1111-1174 гг.)

К 910-летию со дня рождения

 

Столетиями строил русский народ свое государство. Оно создавалось и росло, ширилось в буре исторических испытаний. В XII веке, после распада Киевского феодального государства, инициатива объединения Руси перешла к Владимирским князьям.

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский (ок.1111-1174 гг.) вошел в отечественную историю как первый из создателей великорусского централизованного государства. Он один из выдающихся представителей рода Рюриковичей в 9 колене, был внуком великого киевского князя Владимира Мономаха, прямым потомком византийского императора Константина Мономаха, одним из старших сыновей князя Юрия Долгорукого.

Его называли «северным самовластцем», «первым русским царем». Он принадлежит к числу таких личностей Древней Руси, с которыми связано начало новой эпохи в исторической жизни русского народа. После распада Киевской Руси

Андрей Боголюбский превратил город-крепость Владимир в столицу Северо-Восточной Руси, ставшей тем корнем, на котором выросло могучее древо государства Российского. Намного глубже и дальше своих современников видел князь своим умом. За годы своего правления Владимир постепенно превращался в новый политический и культурный центр русского государства. Всего лишь за шесть лет (1158-1164) гг.) город превратился в огромную крепость, окруженную валами длиной семь километров, превзойдя в этом отношении и Киев, и Новгород. Главные ворота – Золотые – сохранились до нашего времени и являются уникальным памятником домонгольской русской военной архитектуры.

Во времена Андрея Боголюбского на северо-востоке Руси были очень сильны языческие верования. Перед князем стояла труднейшая задача – объединить все разноплеменное население в единую народность, с общими культурными и религиозными традициями, но ему удалось это сделать.  Он стал одним из первых князей, просветивших северную Русь светом христианской веры, утвердив православие как государственную религию.

За годы княжения им было выстроено свыше 30 церквей. Всех приезжих: и латинян, и язычников, князь Андрей приказывал водить в воздвигнутые храмы и показывать им истинное христианство. Благодаря созидательной работе князя и его просветительской деятельности православная вера распространилась и укрепилась повсюду, объединяя русский народ в единую нацию. Перенесение из Киева во Владимир иконы Божией Матери, строительство Успенского собора и Золотых ворот во Владимире, белокаменного дворца в Боголюбове и церкви Покрова-на-Нерли – это лишь самые известные материальные плоды его трудов. А кроме того, были военные походы, в летописях много раз отмечалась его миротворческая деятельность. Будучи бесстрашным воином, он пользовался любым случаем, чтобы добиться цели мирными средствами. Среди его заслуг и литературная деятельность, переписка с философами, создание церковных библиотек, введение новых православных праздников.

Сведения о личности и жизни великого Владимирского князя Андрея Боголюбского насколько реалистичны, настолько же и легендарны. Летописные источники, историческая литература очень скупо сообщают о фактах ранней жизни князя Андрея. Точно неизвестно и место его рождения. По всей вероятности, это был Суздаль. Много предположений высказано историками и о причинах гибели Боголюбского. Доподлинно известно, что князь был убит в своей резиденции в Боголюбове в ночь с 28 на 29 июля 1174 года в результате заговора его приближенных. Пожалуй, нет в истории более загадочной личности, чем он.

Но по прошествии веков личность святого благоверного князя Андрея Боголюбского не утратила своего величия и живого интереса, оставив в истории яркий, зримый след – в виде архитектурных памятников и в стремлении к объединению русских княжеств, тем самым заложив основы современной российской государственности.

 

Книги в фонде библиотеки:

Глушкова В. Земля Владимирская, 2010

Соколов А. Первый собиратель великой Руси, 2009

Основатель российской государственности Андрей Боголюбский. Сборник материалов Боголюбовских чтений, 2011

195 лет со дня рождения

русского историка, исследователя русского фольклора, литературоведа Александра Николаевича Афанасьева

(1826-1871)

 

Александр Николаевич Афанасьев был историком, литератором, журналистом, но для нас он, прежде всего, – сказочник. Многие знают их: о мышке-норушке и лягушке-квакушке, о хитром мужике и глупом барине, о богатырях и королевнах, о Змее-Горыныче и Бабе Яге, о волшебных приключениях и чудесных превращениях…

 

Сказки – это наше первое знакомство с литературой, первые уроки доброты, трудолюбия, храбрости, справедливости. Значит, чем больше сказок знаешь, тем мудрее станешь!

Таким мудрым человеком был Александр Николаевич Афанасьев. За восемь лет он собрал, изучил и издал огромное количество русских народных сказок: волшебных и бытовых, сказок потешных и сказок о животных. Так их и называют теперь – «Сказки Афанасьева». Сокровища, открытые Афанасьевым, бесценны. «Шестьсот сказок – не сочиненных на манер народных и не переделанных на литературный манер, – шестьсот подлинных народных сказок принес нам в своих сундуках Афанасьев». Так написал в замечательной книге «А рассказать тебе сказку?..» В.И. Порудоминский, писатель, литературовед, историк культуры.

Выдающийся русский историк, исследователь русского фольклора, литературовед Александр Николаевич Афанасьев родился 11/23 (по др. источникам – 12/24) июля 1826 года в уездном городе Богучаре Воронежской губернии. Вскоре Афанасьевы переехали в Бобров, где отец семейства долгое время служил стряпчим – мелким судейским чиновником.

Когда Саше исполняется 11 лет, он поступает в воронежскую губернскую гимназию. Гимназические годы остались в воспоминаниях будущего фольклориста не только зубрежкой, но и первыми попытками бороться за свои права и убеждения, против несправедливых наказаний. Уже тогда в мальчике проявились те черты, которые со временем переросли в сильный характер. Годы учебы в гимназии для А. Афанасьева – это и определение своих дальнейших путей: в нем проявляется интерес к литературе и истории, к творческой деятельности.

После окончания гимназии Александр уезжает в Москву, где поступает на юридический факультет университета. Ещё студентом, в 20-летнем возрасте, Афанасьев опубликовал первую статью.

По окончании университета А.Н. Афанасьев находит работу в Московском главном архиве Министерства иностранных дел. Одновременно он редактирует журнал «Библиографические записки», публикует исторические документы.

Афанасьев А.Н. занимается собиранием песен, заговоров, пословиц, примет и загадок, описывает обряды, еще сохранившиеся в русских деревнях. Открываются интереснейшие вещи. Оказывается, известная песня «Во поле березка стояла» не так проста, как кажется на первый взгляд. Это одна из песен, тайно исполнявшихся девушками в лесу в «русальи дни» и обращенных к этим мифическим обитательницам рек и озер…

Главный труд Александра Афанасьева – трёхтомное собрание сказок. Всего было их восемь выпусков. В издании 1873 года тексты впервые расположены в определённом порядке – сказки о животных, волшебные, бытовые сказки. Учёные приняли такую классификацию, и она применяется до сих пор.

Из каких материалов сложилась книга? Сам Афанасьев записал не более десятка сказок. 150 сказок ему передал В.И. Даль. Афанасьев работал в архиве Русского географического общества. Там он познакомился с записями многочисленных сказок, собранных по далёким окраинам России. Далеко прокладывали свои пути экспедиции общества. Отделы русского географического общества открывались на Урале и в Сибири, на Украине и Кавказе. Общество собиралось серьёзно изучать нравы и язык народа, его поверья, сказки, песни. Замыслы общества совпали с замыслами Афанасьева – выпустить сказки на свет белый. Со всех концов страны потекли к Афанасьеву весёлые прозрачные ручейки записей.

Разные герои живут в сказках А.Н. Афанасьева: необычайные, волшебные – Кощей и Марья Моревна, Жар-Птица и Баба Яга; самые обыкновенные – солдат и крестьянин, бедняк и богач, поп и работник. В каждом сказочном образе показаны хорошие и дурные стороны человека, заложен «добрым молодцам урок». Ведь даже животные в сказках учат нас не бояться и не завидовать, быть храбрыми и находчивыми.

Последним трудом Афанасьева стало издание «Русских детских сказок», куда он отобрал самые интересные сказки для ребят, приспособив фольклорные произведения для детского чтения. Сказки о Лисе и Журавле, о Теремке, о Пузыре, Соломинке и Лапте, о Колобке – такие родные для всех нас сказки! Несмотря на тяжелую болезнь, А. Н. Афанасьев упорно трудился над составлением этой книги. Он очень хотел, чтобы маленькие читатели узнали и полюбили народную сказку.

Собирание произведений народного творчества продолжалось и в последующие годы другими учеными-фольклористами. Выходят все новые сборники сказок, пословиц, поговорок, песен и легенд. Но почти в каждой книге сказок мы встретим знакомые пометки: «из сборника А.Н.Афанасьева». Значит, дело всей его жизни продолжает жить.

А.Н. Афанасьев навсегда остался в истории русской культуры – своим трудом и любовью к родному слову, воплощенным в «Народных русских сказках Александра Николаевича Афанасьева».

 

Книги в фонде библиотеки:

«Брюшастик»

«Варежка»

«Народные русские сказки А.Афанасьева»

«Диво дивное, чудо чудное»

«Волшебное кольцо»

Аникин В.П. «Русские народные сказки»

Порудоминский  В. «А рассказать тебе сказку?…»

«Писатели нашего детства», Ч. 1

и другие.

Праздник установлен на Международном форуме по проблемам, связанным с сохранением тигра на Земле, в ноябре 2010 года в Санкт-Петербурге. Одной из главных целей проведения международного Дня Тигра в разных странах является информирование общественности о проблеме исчезновения тигров и способах их защиты.

В разных странах отмечают Международный День Тигра по-разному, но наиболее распространенный вариант – это угощение животных в зоопарке усиленным пайком, а также сбор денег для сохранения тигровых популяций.

У нас в России – свой День Тигра, правда, только в Приморском крае. Дело в том, что дикая «киса» является символом города Владивостока, поэтому в 2000 году возникло решение учредить ежегодный региональный экологический праздник, посвященный полосатым «мурлыкам».

Отмечается он в последнее воскресенье сентября.

 

В мире тигров очень мало,

Тигров нужно охранять.

Чтобы больше тигров стало,

Их не нужно истреблять!

 

Тигр – второй «царь зверей» после льва. Он относится к семейству кошачьих, роду Пантера, подсемейству больших кошек. Тигр является достаточно крупным хищником. По своим размерам он уступает разве только бурому и белому медведям – известным гигантам.

Водятся великолепные «мурлыки» в основном в Индии и на Дальнем Востоке. Раньше ареал был гораздо шире, охватывая Закарпатье, Индокитай, Иран. Но «человеческий фактор» погубил планы природы на данный счет и продолжает свое отвратительное занятие.

Известно о девяти подвидах тигров, сохранилось всего шесть из них – Амурский, Бенгальский, Индокитайский, Малайский, Суматранский и Китайский тигры.

 

 

О, Тигр, ты – чудо из чудес,

Перед тобой дрожит весь лес.

И человек, и зверь любой

Всегда трепещут пред тобой.

 

 

 

 

 

Интересные факты о тиграх

* Тигр ведет одиночный образ жизни. У каждого животного есть своя территория, на которой он обитает, и горе тому, кто нарисует незримые границы его владений.

* В темноте тигры видят просто замечательно.

* Тигры-самцы – настоящие мужчины. Эти умнейшие создания пропускают вперед детенышей и самок, а сами преспокойно ожидают своей очереди.

* Полосатым тигр остается даже в том случае, если сбрить ему всю шерсть, узоры как бы «отпечатываются» на коже животного. Те полоски, что расположены на лбу, по заверению многих, напоминают по форме иероглиф «король» в китайском языке.

* Тигры – удивительные животные. Они способны обмануть жертву, подражая голосам иных обитателей леса и саванны.

* В дикой природе сохранилось всего не более пяти тысяч тигров.

 

Сказка

«Подарок от зебры»

Подробнее »

 

Животный мир нашей планеты богат и разнообразен. Млекопитающих всего около 4000 видов и каждый вид интересен по-своему. Звери и сумчатые, грызуны и ластоногие, травоядные и морские гиганты – всё это звери, живущие рядом с нами. Но как мало мы знаем о них. Предлагаем узнать о тайнах самых, казалось бы, обыкновенных зверей.

 

*В нашей стране зоологи однажды выбрали участок площадью около 200 кв. м. и подсчитали общую длину всех кротовых туннелей, количество и вес выброшенный ими на поверхность земли. Цифры получились весьма впечатляющими: все ходы, сложенные вместе, протянулись на 87 км, а земли кроты выкопали 204 тонны!

 

*Русские леса славились обилием белок с древних времён. Причём беличья шкурка использовалась не только для пошива одежды, но и в качестве… разменной монеты! Одна «пушистая монета» стоила недорого. Чтобы подчеркнуть незначительность наложенный князем дани, записывали: «По белке с дыма» – то есть одна шкура с семьи в год. Наряду с беличьими «деньгами» имели хождение и более «крупные», дорогие, например, лисьи или бобровые. Самой же ценной «монетой» считались шкурки соболя «с чёрной головкой».

 

*У нас зайца считают трусишкой, а в Азии можно услышать выражение: «Храбрый, как заяц». Степные жители заметили, как эти звери спасаются от нападения орлов: сидят неподвижно, внимательно глядят на падающего с неба хищника и в самый последний момент отпрыгивают далеко в сторону. Разогнавшись до большой скорости, тяжёлая птица уже не в состоянии маневрировать, поправить свой полёт, и заяц уходит невредимым.

Подробнее »

17 июля – 80 лет со дня рождения русского детского писателя

Сергея Анатольевича Иванова (1941-1999)

В профессиональной литературе детский писатель Сергей Анатольевич Иванов запомнился как создатель школьных повестей. Все его произведения наполнены добротой и теплом. Эдуард Успенский высоко оценивал творчество автора и называл его «детским Достоевским». Но, в отличие от него, произведения Иванова были чрезвычайно светлыми, хотя и немного печальными. Именно такие психологические и вдумчивые творения создавал Иванов Сергей Анатольевич.

Иванов был уникальным детским писателем, советским поэтом и сценаристом. Родился он в 1941 году 17 июля в Москве. Хорошо учился, после школы поступил в Московский государственный педагогический институт имени В.И. Ленина на факультет дефектологии.

Уже в институтские годы у него проявляется тяга к литературе: он принимает активное участие в выпуске студенческой стенгазеты, пишет рецензии к произведениям, публикует стихи собственного сочинения и пародии на чужие творения. Как позднее любил шутить Сергей Анатольевич, именно участие в выпуске стенгазеты было настоящим испытанием его литературного таланта, это был своего рода литинститут. Как вспоминают его друзья, «Сережа был очень добрым, ранимым и застенчивым человеком, даже когда стал знаменитым».

Подробнее »

Выставка-обзор к 130-летию писателя будет работать на абонементе для взрослых читателей с 13 июля

 

Борис Андреевич Лавренев (настоящая фамилия Сергеев) – советский писатель, драматург. Родился 17 июля 1891 года в Херсоне в семье учителей-словесников. По материнской линии происходил из старинного казачьего рода. Окончил 1-ю Херсонскую мужскую гимназию, в 1909-1915 г. учился на юридическом факультете Московского университета. Судьба его оказалась тесно связанной с судьбой Родины.

Первые рассказы Лавренева под фамилией Сергеев появились еще в 1910 г. в московской газете «Студенческая жизнь». Тогда же он начал публиковать и свои стихотворения, входил в литературную группу «Содружество» и тяготел к футуризму. Но как поэт известен не стал.

Писал для периодических изданий многочисленные рецензии и статьи. Продолжал писать и на фронте. За рассказ «Гала Петер» (1916) он был отправлен в штрафную часть. Во время Февральской революции Лавренев был комендантом штаба революционных войск Московского гарнизона, а затем адъютантом коменданта Москвы. С декабря 1918 г. находился в рядах Красной армии, командовал бронепоездом, служил в политуправлении Туркестанского фронта.

По окончании Гражданской войны работал в газете «Красная звезда». Публиковал рассказы и стихотворения, статьи, рецензии, фельетоны, карикатуры и рисунки. Псевдоним «Лавренев» Борис Андреевич взял в 1922 году из-за того, что в литературе уже был один Сергеев – Сергеев-Ценский.

Первые произведения, принесшие ему известность – «Ветер» (1924), «Полынь-трава» (1925), «Сорок первый» (1926), «Рассказ о простой вещи» (1927) – посвящены событиям революции и Гражданской войны.

«Сорок первый» – признанный шедевр Лавренева, самое известное из его произведений, которое дважды было экранизировано. Это романтическая баллада о трагической любви рыбачки Марютки, простой девушки, ушедшей сражаться за революцию, и поручика Говорухи-Отрока, интеллигентного офицера-белогвардейца. Большое место в творчестве Б.А. Лавренева занимала тема интеллигенции и ее отношения к народу, ее места в революции: повести «Седьмой спутник» (1928) – история прихода в революцию старого русского интеллигента, «Гравюра на дереве» (1918) – об искусстве и судьбе художника; произведение, проникнутое духом Ленинграда и в то же время сатирическим ядом против приспособленчества в искусстве. Итогом творческих поисков драматурга стала драма «Разлом» (1928), имевшая большой успех и в течение 30 лет не сходившая со сцены театров.

Наряду с К. Тренёвым и Вс. Ивановым, Б. Лавренев считается одним из создателей жанра советской героико-революционной драмы.

В 1930-е годы отдал дань романтике арктических открытий – повесть «Большая земля» (1935), документальная повесть «Стратегическая ошибка» (1934).

С началом Великой Отечественной войны Б.А. Лавренев ушел добровольцем на фронт, был военным корреспондентом центральных периодических изданий на Балтике, на Севере, на Черном море. Издал сборник рассказов «Балтийцы раскуривают трубки» (1942). В 1943 г. опубликовал героико-романтическую пьесу «Песнь о черноморцах», в 1945 г. – драму «За тех, кто в море!»

Последние годы жизни Б.А. Лавренев занимался переводами на русский язык авторов из среднеазиатских республик и французских драматургов. Часто выступал как публицист по проблемам международной политики. Много лет был председателем секции драматургов в Союзе писателей СССР. А еще много рисовал. Живописи знаменитый писатель был предан страстно и безоглядно.

Б.А. Лавренев скончался в Москве 7 января 1959 года.

 

1 июля – Боголюбская икона Божией Матери

Боголюбская икона Божией Матери, одна из древнейших чудотворных икон России, написана в XII веке по просьбе благоверного князя Андрея Боголюбского (память 4 июля) в память о явлении ему Божией Матери.

В 1155 году благоверный князь Андрей, переселяясь из Вышгорода в Суздальскую землю, взял с собой чудотворный образ Божией Матери, написанный евангелистом Лукою (впоследствии эта икона получила наименование Владимирской). В семи верстах от Владимира лошади, везшие киот с чудотворной иконой, остановились и не могли тронуться с места. Во время молитвы перед иконой Божией Матери ему явилась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и повелела благочестивому князю образ Её, принесённый из Вышгорода, поставить во Владимире, а на месте Её чудесного явления построить храм и святую обитель. Исполняя повеление, благоверный князь Андрей заложил на указанном месте каменную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, где образовался и монастырь. Затем святой князь призвал искусных иконописцев и просил изобразить Божию Матерь так, как видел Её в явлении: во весь рост со свитком в правой руке и ликом, обращённым к Спасителю.

Когда строительство церкви было завершено, благоверный князь Андрей перенёс в неё написанный образ и установил ежегодное празднование в честь явления Божией Матери 1 июля (18 июня ст. ст.), которое утвердилось в Русской Церкви.

 

Подробнее »